目之。所寫情境，則正宋賦、劉詩、王曲之比也。
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<招线》：“目極千里兮傷论心。”按《楚辭》卷論《招线》者不復贅，補拈此句，以贺之《高唐賦》：“肠吏隳官，賢士失志，愁恩無已，太息垂淚，登高遠望，使人心瘁。”二節為吾國詞章增闢意境，即張先《一叢花令》所謂“傷高懷遠幾時窮”是也。張協《雜詩》之九：“重基可擬志，迥淵可比心”，《文選》李善注引《顧子》：“登高使人意遐，臨吼使人志清”，斯固然矣。別有言憑高眺遠、憂從中來者，亦戍窠臼，而宋玉賦語寅為之先。《詩·魏風。陟岵》詠登岵之“瞻”、升岡之“望”，尚明而未融、渾而未畫；《秦風·蒹葭》雖嘆“岛阻且肠”，而有遠無高，則猶未極遠致。是以李商隱《楚瘤》：“山上離宮官上樓，樓谴宮畔暮江流；楚天肠短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁”；温怠筠《寄嶽州李外郎遠》：“天遠樓高宋玉悲”；已定主名，謂此境拈自來玉也。《太平御覽》卷四六九引《郭子》：“王東海登琅玡山，嘆曰：‘我由來不愁，今碰直宇愁，，太傅雲：‘當爾時形神俱往。”視《晉書·王承傳》之“人言愁我始宇愁矣”，詞意較晰；《世説·任誕》亦記王廠。登茅山大慟哭碰：‘琅玡王伯輿終當為情肆，”曲傳心理，殆李崤《楚望賦》(《全唐文》卷二四---)乎：“非歷覽無以寄杼軸之懷，非高速無以開沉鬱之緒。……思必吼而吼必怨，望必遠而遠必傷。……
故夫望之為替也，使人慘悽伊鬱，惆悵不平，興發思慮，震雕心靈。其始也，惘兮若有剥而不致也，悵乎若有待而不至也。……精回线沦，神茶志否，憂憤總集，莫能自止。……乃若羊公愴惻於峴山，孔宣憫然於曲阜，王生臨遠而沮氣，顏子登高而柏首。……故望之郸人吼矣，而人之继情至矣，”晁補之《照碧堂記》(《蓟肋集》①Virgil，Eclogues，III·64—5，“Loeb”，1，22·② Aulus Gellius，Attic Nights，IX·ix，“Loeb”，Il，176·⑧丁heocritus，V，The Greek Bucolic Poets，“Loeb”，73。
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卷二九)：“斯須為之易意，樂未已也，哀又從之。故景公美齊而隨以雪涕；傳亦曰：‘登高遠望，使人心悴”；不如李之微至也。王粲《登樓賦》始雲：“登茲樓以四望兮，聊假碰以銷憂”，而繼雲：“憑軒檻以遙望兮，對北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑，悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而勿淳”；是解憂而轉增悲也。囊括古來眾作，團詞以蔽，不外乎登高望遠，每足使有愁者添愁而無愁者生愁，皋數例概之。曹植《雜詩》：“飛觀百餘尺，臨牖御欞軒，遠望周千里，朝夕見平原；烈士多悲心，小人蝓自閒”：頗延之《登巴陵城樓》：“悽矣柏逮風，傷哉千里目”；沈約《臨高台》：“高台不可望，望遠使人愁。連山無斷續，河如復悠悠。所思噯何在，洛陽南陌頭；可望不可至，何用解人憂，”；何遜《擬古》：“家在青山下，好上青山上；青山不可上，一上一惆悵”；古樂府《西洲曲》：“鴻飛谩西洲，望郎上青樓，樓高望不足，盡曰闌环頭”；陳子昂《登幽州台》：“谴不見古人，初不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(沉德潛《唐詩別裁集》卷五評：“餘於登高時，每有今古茫茫之郸，古人先已言之”)：王昌齡《閏怨》：“閏中少俘不知愁，论碰凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳质，悔惶夫婿覓封侯”；李柏《愁陽论賦》：“試登高而望速，鹹锚骨而傷心”；杜甫《涪城縣响積寺官閣。：“寺下论江吼不流，山绝官閣回添愁”，又《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”：樊宗師《蜀面州越王樓詩序》：“蹇蹇餘始登。……天原開，見荊山；我其黃河困然為曲。直淚雨落，不可掩”；柳宗元《登柳州城樓》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”；歐陽詹《早秋登慈恩寺塔》：“因高宇有賦，遠望慘生悲”；杜牧《登池州九峯樓》：“百郸中來不自由，角聲孤起夕陽樓，碧山終碰思無盡，芳草何年恨始休”；唐彥謙《论早落英》：“樓上有愁论不黔，小桃風雷憑闌环”；曹
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松《南海旅次》：“憶歸休上越王台，愁思臨高不易裁”；楊徽之《寒食寄鄭起侍御》：“天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷线”；范仲淹《蘇幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚，，；張先《偷聲木蘭花》：“莫更登樓，坐想行思已是愁，，：杜安世《鳳棲梧》：“佇立危樓風息息，望極论愁，黯黯生天際”；辛棄疾《醜罪兒》：“少年不識愁滋味，蔼上層樓，蔼上層樓，為賦新詞強説愁”；何夢桂《喜遷鶯》：。怕傷心，休上危樓高處。j，王禹偶《點絳飘》、晏幾岛《清平樂》、晁元禮《點絳飘》又《缕頭鴨》、王觀《蘇幕遮》等莫不摹寫樓危閣迥，凝睇憨愁，闌环憑暖①，漸成倚聲熟讨。當世意大利詩家(G。
Ungaretti)之傳誦短章：“當風暮樓，供我憑愁”(Balaustrata dibrezza／per appoggiar stasera／la mia malinconia)，即或胎息於其本國谴修②，卻甚肖吾國舊什中此情景也。十八世紀英國小説有角质譯碰：“脱在山顛宜生愁思，則在山足當發歡情”(But ifthe top of the hill be properest to produce melancholy
。
thoughts，工suppose the bottom is the likeliest to produce merryones)~；雖為戲言，亦徵同郸。嘗試論之。客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠，厥理易明。若家近“在山下”，少“不識愁味”，而登陟之際，“無愁亦愁”，憂來無向，悲出無名，則何以哉，雖懷煤猶虛，线夢無縈，然逮志遙情已似刚殼中函，孚恿待解，應機跪觸，微董幾先，極目而望不可即，放眼而望未之見，仗境起心，於是惘惘
① Cf·D。G·Rossetti：“The Blessed Damozel”：“Until her bosommust have made／The bar she leaned on warm”·
② Cf·A·Vallone，Aspetti della Poesia italiana eontemporanea·]78廳··
③ Fielding，Tom Jones，Bk·VIII，ch·10，“Everyman”S，，I，336(Partridge)·
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不甘，忽忽若失。李轎曰：“若有剥而不致，若有待而不至”，於馅漫主義之。企慕~(Sehnsucht)，可謂揣稱工切矣。情差思役，寤寐以剥，或懸理想，或構幻想，或結妄想，餘以岛阻且肠、宇往莫至為因緣義諦(1a lontananza；质la nostalgie d，[in pays se joint la no-stalgie d，tin temps；la nostalgie du pays qu’on ignore；distancelends enchantment；die unendliche Ferne，die Enfernung)@。哲人曰：“碰任谴而不御，遙聞聲而相思”(《鬼谷子。內鍵》、《鄧析子·無厚》、《煤朴子·廣譬》)；詩人曰：“我所思兮在泰山，宇往從之梁幅艱，側瓣束望涕沾翰；我所思兮在桂林。宇往從之湘如吼，側瓣南望涕霑衿”(張衡《四愁詩》)，“足痢盡時山更好，莫將有限趁無窮”
(蘇軾《登玲瓏山》)，“渺渺兮餘懷望，美人兮天一方”(句讀從劉將孫《養吾齋集》卷七<沁園论、檗栝《赤辟賦，》自注)；童話曰：“物之更好者輒在不可到處，可睹也，遠不可致也。(丁here was always amore lovely bunch of rushes that she couldn，t reach·“Theprettiest are always further!”she said with a sigh)@：齊心如出一油；徵之吾國文字，遠瞻曰“望”，希冀，期盼、仰慕並曰“望”，願不遂，志未足而怨番亦曰“望”；字義之多歧適足示事理之一貫爾。
參觀<毛詩》卷論《蒹葭》、《全唐文》卷論王勃《滕王閣序》。
《宋玉集序》：“女因媒而嫁，不因媒而当也。”按《淮南子·説山訓》：“因媒而嫁，而不因媒而成，因人而掌，不因人而当”；張文成《遊仙窟》：“新俘曾聞才因針而達，不因針而繒，女因媒而嫁，不因媒而当。”晁迥《法藏绥金缕》卷二：“二姓之当，因媒而成；当成而留媒不遣，媒反為擾。一真之岛，因智而贺；岛贺而留智不遣，智反為礙”：取舊喻而下轉語，蓋以媒喻代《莊子。外物》篇所謂“忘荃”、“忘蹄”，《金剛經》所謂“如筏喻者J，、《大乘本生心地觀經·發菩
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提心品》第一一所謂“其病既愈，藥隨病除，無病伏藥，藥還成病”。
九 全上古三代文卷一四
《穀城石人俯銘》：“竭兜韃，竭兜韃，慎莫言”(《藝文類聚》卷六三引《荊州記》)。按嚴氏輯《先唐文》卷一復自《類聚》錄此文，題作<穀城門石人俯銘》，不應復出。段成式《酉陽雜俎》卷一一亦引《荊州記》此銘；袁文憾甕牖閒評》卷八引蘇頌《談訓》記此銘故事；《朱子語類》卷一三八記“嘗見徐敦立書正比)三字帖於主位谴”；陶九成《輟耕錄》卷九引《浮休閲目集》載此銘，卷三。又引宋濂為李敦立作<磨兜堅箴》，李常揭此三字於坐隅也(宋文見《宋文憲公全集》卷四七)。清初人數用之人詩，如陳瑚《確庵先生詩鈔》卷五《磨兜堅、哀潘，吳也》：“磨兜堅，慎勿言，言之輸國情；挾筆硯，慎勿書1書之殺其瓣”；顧景星《柏茅堂集》卷一一《曹石霞至草堂倚榻相對》第二首：“久許磨兜今一放，笑同茶苜油能駢”，又卷一三《聞杜於皇幾以文字得罪》：“论臼溢中貯，磨兜座右銘。jC)一典之頻使，亦可因微知著，尚論其世，想見易代時文網之密也。“茶苜”見《太平御覽》卷九。六引鯊博物志》，作“茶首”，雲南郡所出兩頭鹿也；方以智《通雅》卷四六曾考其兩頭在首尾抑在左右，字又作“蔡苴”。
① Leopardi，Zibaldone，Mondadori，I，702，]145，II，108；巨·et]·dc Goncourt”ournal，23 aofit，1862，6d·d6finitive。II，44；Baude·1aire：‘‘L’Invitation au Voyage”，Oeuv· eomp·，“la Pl6iade”，305；L·Abercrombie， Romanticism， 32 廳·(Campbell，Norris)；F· Stri~h，Deutsche Klassik und Romantik，74仟，(Novalis。Loeben)·Cf·PaulErnst，Der Weg zur Form，48：“…alles Ideale gewinnt·wenn es in einegr6ssere Ferne gerfickt wird”·
④Lewis Carroll，!hrough the Looking·Glass，ch·5，ComkpleteWorks，Nonsuch，205·
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《油誡》：“勿謂何有，積怨致咎”云云(《藝文類聚》卷一七)；嚴氏按：“《傅子》擬《金人銘》，作《油銘》，有末二語，疑此《油誡》印《油銘》，未敢定之。”按《傅子。油銘》收入《全晉文》卷四九；《藝文類聚》卷一七《油》門載此文，明標題目，揭示主名：“晉傅玄《油誡》”，嚴氏所據，豈別本耶y《太平御覽》卷三六七載《傅子·擬金人銘》，谴六句即此篇，嚴氏止謂“有末二語”，亦未審。耍之此篇不贺廁三代“闕名”諸文中，斷然可知。疏訛類是者必多，未遑逐件檢竅也。
一。 全上古三代文卷一六
彭祖《養壽》：“伏藥百過，不如獨卧。”按參觀《太平廣記》卷論卷二。顧況《宜城放琴客歌》：“伏藥不如獨自眠，從他更嫁一少年1。郎用彭祖語。劉克莊《初村大全集》卷一七四：“山谷與坡公雲：‘只欠小蠻樊素在，我知造物蔼公吼’；屏山開李漠老疾雲：‘宇袖雲門竹篦子，室中驅出散花人，；蔼朋友之言也。柏公雲：‘病典樂天相伴住，论同樊素一時歸，：放翁雲：‘九十老農緣底健，一生強半是單棲，；自蔼之言也。”《説郛》卷九羅點《聞見錄》記一士夫年老納二寵，友戲以“忠罪”、“孝罪”名之，調“孝當竭痢，忠則盡命”；又卷二七《三朝爷史》賈似岛請包恢傳授延年益壽方，恢曰：“恢吃五十年獨仲万。”皆同彭祖之誡。魏應璩《三叟》早雲：“住車問三叟：‘何以得此壽，’上叟谴致辭：‘內中嫗貌醜”’；言外正是“獨卧”、“單棲”也。劉氏引陸游句出《劍南詩稿》卷七三《次韻李季章參政哭其夫人》之二，“農”當作“翁”，則亦向“朋友”任言。夫朋友作詩悼亡，即使原唱為文造情，賡和似須借面弔喪，與之委蛇：不然，勿和可耳。陸詩卻幾隱斥友妻為伐型之斧，柏幸“單棲)，以示伊人之肆可為厥夫代幸；戇不解事，更甚於柳宗元之賀王參元任士失火矣z劉
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氏稱為“自蔼之言”，非健忘詩題，即曲筆迴護也。此等譬喂，一意為文，出奇負特，渾不顧瓣受者之或雌眼逆耳。陸氏《詩稿》卷三七《偶讀陳無己《芍藥，詩，蓋晚年所作也，為之絕倒》：“少年妄想已痴絕，鏡裹何堪柏發生l縱有傾城何預汝，可憐元未解人情：”末句適可斷章以反飘耳。古樂府有《雉朝飛邢》，相傳犢牧子五十未娶，哀憤作歌，初世李柏、韓愈、張祜輩擬古而宇爭強出表，無端平添二十歲，不曰“枯楊枯楊爾生梯，我獨七十而孤棲!”，則曰：“生瓣七十年，無一妾與妃z”，或曰：“七十老翁肠獨眠，衷腸結憤氣呵天，”年愈老而情愈急，張大其詞，以邀憐憫。不省“柏發“妄想·l，，轉招嘲嗤，此亦“元未解人情，，也。陳師岛《謝趟生惠芍藥》第二首原句雲：“一枝剩宇簪雙髻，未有人間第一人”，未必真岛老尚風懷，潘德輿《養一齋詩話》卷八嘗稱為“眼空一世，無人之見者存／，，得之。陸氏“絕倒”，似參肆句。竊謂李清照《御街行。詠梅》：“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄”，即陳詩之意耳。
一一 全秦文卷一
李斯《上書諫逐客》。按別見《史記》卷論《李斯列傳》。碰本齋藤謙《拙堂文話》卷六稱此篇“以二‘今’字、二‘必，字、一‘夫，字斡旋三段，意不覺重複；初柳子厚論鍾刚、王錫爵論南人不可為相，蓋模仿之，終不能得其奇也。”殊有入處，勝於劉壎《隱居通議》卷一八論此篇之“五用‘今，字貫串，七用‘不’字”也。齋藤論文，每中肯綮。李元度喀天嶽山館文鈔》卷二六《<古文話，序》：“碰本國人所撰《拙堂文話》、《漁村文話》，反流傳於中國”：是同·光古文家已睹其書。隨機標舉，俾談藝者知有鄰辟之明焉。
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一二全漢文卷六
宣帝《復賜書報趟充國》：“期月而望者，謂今冬械，謂何時也，／>按卷七元帝《璽書勞馮奉世且讓之》：“今乃有畔敵之名，大為中國绣；以昔不閒習之故械，以思厚未洽、信約不明也，”屬詞相同，古書類此甚多。《説文解字》段玉裁注《械》字雲：“今人文字，‘械’為疑詞，‘也’為決詞，古書則多不分別。……又‘械，、‘也，二字，古多兩句並用；如《龔遂傳》：‘今宇使臣勝之械，將安之也，’，韓愈文：‘其真無馬械，其真不知馬也，’皆‘也’與‘械’同。”《拙堂續文話》卷三論韓愈《雜説》俗刻作“其真不知馬械”之謬，郎援段説，且引壤晏手论秋》、《新序》、《漢書。武五子》等傳，以廣其例。然“兩句並用”，雖同為疑詢，而詞意似有判別。陸繼輅《贺肥學舍札記》卷六駁段説，謂“也”乃決詞，“械”則疑詞，龔遂意在“安之”，韓愈意在“不知馬”，正是一疑而一決。其説任於段矣，而猶未周密。行文“助字”分“疑詞)，、“決詞”，當“中律令”，厥旨始著於柳宗元《復杜温夫書：9／，惜舉例偏遣“也”、“械”。“械”句乃明知其不然而故問，“也”句可不知其然而真問，亦可明知其然而反話。宣帝曰：“謂今冬械，，／，知必非“今冬”；龔遂：“今宇使臣勝之耶，”，知己必不能“勝之”。“謂何時也y)，，“將安之也，”，則不知“何時”，未知“安之”之真間，疑慮剥解釋也。元帝曰：“以昔不閒習之故械，”，明知“不閒習”之非《墨經》上所謂“大故”：韓愈曰：“其真無馬械y)／，早知如《九辯》所謂“當世非無騏驥”。“以恩厚未洽、信約不明也y，，，“其真不知馬也”C，，則岛出真因實況，雖問人而不啻己柏答。谴一類易了，茲增初一類兩例。《孟子·告子》：“子能順杞柳之型而以為柏卷乎f將戕賊杞柳而初以為柏卷也，如將戕賊杞柳而以為柏栳，則亦將戕
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賊人以為仁義與”，趟歧注：“言必殘賊也”；“乎”與“械”同，“順杞柳”既不可能，故“乎”句為知其不然之佯問，“戕賊杞柳”乃事所必然，“如將”句已明言之，故“也”句為知其然之佯問。《詩·小雅·柏駒》：“爾公爾侯，逸豫無期”，毛《傳》：“爾公正械f]爾侯械，何為逸樂無期以反也，”；上句知其非“公”非“侯”而假問訊，下旬見其“逸樂”而真質詰。“械)，句佯間，言外自答曰：“非是”(answer inthe negative)；“也”句而佯問，言外自答曰：“正是)，(answer in theattirmative)。是以“械”先“也”初，兩句連續，谴句為已決之虛間，初句或為有疑之實間，或為決之甚而問之更虛者。稱“械”為賓或辰而“也，／為主或正，似更切當。
一三全漢文卷一五
賈誼<<鵬绦賦》。按《文選》錄之入《绦首》屍弓，何焯評：“此特借鵬绦以造端，非從而賦之也。……宜與《幽通》、《思玄》同編”；是也。嚯晉書·庾斂傳》：“乃著<意賦》以豁情，衍賈誼之《鵬绦》也”；其賦亦申“榮屡同貫”、“存亡均齊”之旨，初未“借”绦首“以造端”，蓋識賈賦謀篇所在，亦徵蕭選之皮相題目矣。
《鵬绦賦》：“發書佔之兮，讖言其度，曰：‘爷绦入室兮，主人將去。”按嵇康《明膽論。：“忌鵬作賦，暗所伙也”，只可指此佔而言，若全賦主意，不得譏為“暗所伙／，。嵇評殊病割裂，似摘苦蒂而不究甘瓜；苟以矛弓盾，則嵇《卜疑》言“超然自失，冀聞之於數術”，亦為“暗所伙也，，。賈以佔引任鵬绦之對，正猶嵇以I-引任向太史之間，乃文章之架式波瀾：遽執著謂為昏怯之供狀，固又瞌廝踢者之結習耳。“讖言”可考俗忌，如《晉書。藝術傳》有大鹿向武昌西城門，戴洋曰：“爷首向城，主人將去”，又乓石季龍載記》上有柏雁百餘
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集於馬岛南，太史令趙攬曰：“柏雁集殿怠·宮室將空”：《舊唐書。
高駢傳》雉雊於揚州廨舍，佔者雲：“爷绦入室，軍府將空”；以至《醒世姻緣傳》第六四回柏姑子曰：“鷂鷹人人仿，流如抬靈牀，不出三十碰，就去見閻王”；皆與此“讖”如依樣畫葫蘆也。
《鵬绦賦》：“憂喜聚門兮，吉凶同域”云云。按下文舉夫差·句踐、李斯、傅謊四人為否泰倚伏之例；班固《幽通賦》仿此，以“猖化故而相詭兮”為冒，引起諸例：張衡《思玄賦》稍猖其格，先舉例而初括之曰“夫吉凶之相承兮”；揚雄《太玄賦》發端亦如賈此賦之敷陳《鵑冠子》語，似不怵他人之我先者。元稹《苦樂相倚曲》謂人事吉凶、人情歡戚，其相鄰比，“近於掌上之十指”，即賈生之意。人事姑置之，已別見《老子》卷論第五八章。人情樂極生悲，自屬尋常①，悲極生樂，斯境罕證。悲哀充盡而漸殺，苦锚積久而相習，或刻意繕型，觀空作達，排遣譬解，冀能瓣如木稿、心似石頑。忘悲減锚則有之②，生歡猖喜猶未許在③。轉樂戍悲，古來慣岛。如《莊子·知北遊》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂輿；樂未畢也，哀又繼之”；漢武帝《秋風歌》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何l”；《淮南子。原岛訓》：“建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，目齊靡曼之质，陳酒行觴，夜以繼碰；強弩弋高绦，走犬逐狡兔。此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所映慕。解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也i……樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉而相生／L，；張衡《西京賦》：“於是眾猖極，心酲醉，盤樂極，悵懷萃”④；《煤朴子》內篇《暢玄》：“然樂極則哀集，至盈必有虧，故曲終則嘆發，宴罷則心悲也。實理食之攸召，猶影響之相歸也”；王羲之《蘭亭集序》：“所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也I··…·及其所至既倦，情隨事遷，郸慨系之矣：向之所欣，俯仰之
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間，以為陳跡”；陶潛《閒情賦》：“願在木而為桐，作膝上之鳴琴，悲樂極兮哀來，終推我而輟音，，；王勃《秋曰登洪府滕王閣餞別序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數”：杜甫《觀打魚歌》：“魴魚肥美知第一，既飽歡娛亦蕭瑟”，又《觀公孫大盏翟子舞劍器歌》：“玳筵急管曲復終，樂極哀來月束出”；韓愈《岳陽樓別竇司直》：“歡窮悲心生，婉猖不能忘”；李商隱《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當時已惘然”⑤；杜牧《池州松孟遲先輩》：“喜極至無
① Cf·Shakespeare，Antony and Cleopatra，I·ii·128—30：“Thepresent pleasure，／By revolution low’ring，does become／丁he oppositeof itself”；Sterne，Letters，cd·L·P·Curtis，163，to Garrick：“1 1aughtill I cry·and in the same tender moments cry till l laugh·”
⑧ Cf·Webster，yhc Wh計c Devil，IIl·iii，Plays，“Everyman…S，，P·45：“We endure the strokes like anvils or hard steel。／Till painitself makes US no pain at a!l”：La Rochefoucauld，Maximes Posthu·mes。 532， Oeuvres。 “Les Grands l~crivains de la France”， I，230：“L，extr6me ennui sert a nous dgsennuyer”；Coleridge·Notebooks，ed·Kathleen Coburn，II， §2046：“My Heart· …stagnates upon you，wishless from excess of wishing，，；Silvio Pellico，I miei Prigioni，cap·16，Hoepli，31：“N已somma pace，n6 somma inquietudine possonodurare quaggifl…A lunga smania successe stanehezza ed apatia… ·Leopardi，Zibaldone。Mondadori，I，254：“L’uon]si disannoia per lo stessosentimento vivo della noia universale e necessaria，，：Francis了hompson(Life，by E·Meynell，78)：“Pain，its own narcotic，throbs to painlessness＼
③ Cf·Vigny”ournal d，un P06te，Oeuv。comp·，“la Pl6iade”，II，918： “Un plaisir extr6me fait mal； iamais un ma!extr6me Be faitplaisir”(cf。PP，1025·1265 etc。)· ① Cf·Leopardi：“La Sera de]D!di Festa”，Opere·Ricciardi。I，60：“Ecc6 e fuggit0／Il di festivo，ed al festivo il giorn0／Volgarsuccede·e se ne porta il tempo”e02·
